「第一屆中華汽車原住民工藝獎」在歷經3個多月的徵件、評選後， 終於結出美麗的果實，於3月9日下午2點假台泥大樓3樓士敏廳隆重 舉行頒獎典禮，得獎者及家人還有與會來賓齊聚一堂，不但行政院 原民會浦忠成副主任委員、鄭天財副主任委員及文建會張瓏主任秘 書均親自與會，擔任此屆工藝獎評審的知名畫家劉其偉老師和琉璃 藝術家楊惠姍小姐也應邀擔任頒獎人。活動中並安排極富創意和美 感的原住民樂舞和原住民美食，好比一場原住民藝術嘉年華，展現 出原住民多元的文化之美。

發揚台灣特有原住民工藝之美

頒獎典禮當天除了首次公開展示得獎作品之外，也於典禮前以「生 活與藝術的結合」為題舉辦座談會。與會者除中華汽車原住民文教 基金會蘇慶陽董事長外，行政院文建會陳郁秀主任委員、原民會浦 忠成副主任委員，還有此次擔任評審的知名畫家劉其偉老師、江韶 瑩老師及高業榮老師等都針對原住民工藝的發展提出許多具體的建 議，文建會陳主委在看到精彩的得獎作品後，除希望這些作品能夠 在3月20日揭幕的全國文化會議會場展出，也計畫安排得獎作品於總 統府展出，足見她對本活動的肯定。

為了發揚台灣特有的原住民工藝之美，進而促使原住民工藝產業的 發展，由中華汽車原住民文教基金會主辦，行政院原住民委員會及 文化建設委員會贊助，並得到新聞局及許多專家學者大力協助的「 第一屆中華汽車原住民工藝獎」 ，主要以原住民工藝作品的大宗— —編織、陶藝及雕塑三大類作為徵件項目，自去（’01）年11月1日 開始受理報名之後，情況相當踴躍，總計三類共有180件作品參賽， 分別是編織44件、陶藝21件和雕塑115件。在歷經初審、決審兩階段 ，包括劉其偉、高業榮、施鎮洋、王慶台、王秀杞、呂清夫、王英 信、江韶瑩、李莎莉、張憲平、粘碧華、趙國宗、楊惠姍、莊伯和 、劉鎮洲等十餘位知名藝術家和專家學者的評選後，選出19件獲勝 作品，分別是編織前3名、佳作3名，陶藝前3名、佳作3名和雕塑前3 名、佳作4名，作品水準之高堪稱原住民工藝相關比賽的首見。

原住民特有文化傳承再造

由於原住民的工藝不僅扮演生活中實用性和裝飾性的角色外，更具 有原住民文化藝術傳承的深層意義。因此本基金會蘇董事長在致詞 中也特別提到，當初在實物送件的時候，每位進入決審的原住民朋 友幾乎都是放下手邊的工作親自送件，足見他們對於這項活動的重 視，也代表他們對於作品的珍惜。其中編織類第一名的詹秀美女士 （73歲）和雕塑類第一名的賴合順先生（64歲）年紀都已經大了， 他們擁有精湛的手藝和巧思，卻苦無接班人，使得原住民這些寶貴 的文化資產，面臨流失的危機，這也是我們舉辦原住民工藝獎的主要原因之一。

與祖靈分享得獎榮耀

 此次的頒獎典禮是由長期支持公益活動的謝佳勳小姐主持，並特別 邀請遠從屏東而來的「台灣原住民文化園區」專屬舞團，由於他們 的演出是以陶壺、木雕等原住民的工藝品作為樂器，因此極富創意 和吸引力，此外，「第一屆中華汽車原住民天籟獎」獨唱組冠軍胡 冬華及重唱組冠軍杜運輝和高文良等二人，也特別前來參與演出， 使得這次的頒獎典禮如同原住民慶典般的熱鬧。當天除頒發各個獎 項，讓所有與會來賓一起分享得獎者榮耀外，所有獲獎者的作品也 首次公開展出，由於手藝精湛，所以件件作品都讓在場的來賓驚艷 不已。而在編織類頒獎的同時，第三名的徐年枝亳不吝惜地將親友 的獻花分了一束給第一名的詹秀美，而當詹秀美得知當天同時也是 徐年枝的生日時，立即搭著她的肩，帶著台下的來賓一齊合唱「生 日快樂」 ，此時現場每個人的臉上都洋溢著猶如陽光般燦爛的笑容 。當天會場也準備了極富原住民風味的美食及小米酒，以便讓所有 與會來賓體驗不同於一般美食的風味。

整個頒獎典禮就在「台灣原 住民文化園區」專屬舞團意涵「邀請天上的祖靈一起至人間分享得 獎者喜悅」的舞碼中畫下圓滿句點。

中華汽車原住民文教基金會長期以來對於原住民的關懷，已經引起 諸多的迴響，贏得許多原住民和非原住民朋友的支持與鼓勵。未來 本基金會除了繼續舉辦「中華汽車原住民工藝獎」外，也希望舉辦 更多類似的公益活動，為發揚及推廣原住民文化盡更大的心力，並 且期使台灣特有的原住民文化有一天能在世界舞台上發熱發光。

第一屆中華汽車原住民工藝獎作品集

編織類

編織類

詹 秀 美 ● 台中縣和平鄉環山部落泰雅族人。生於酋長之家，具有公主身分 。曾擔任鄉內鄉民代表4年在農會、婦女會十分活躍。少女時期即開 始向母親學習編織技巧。作者在務農之餘，一直教導族人歌舞、編 織，並收集、整理泰雅族歌謠舞蹈和文物。近年來，還在部落中邀 集十多位平均年齡71歲的婦人成立「泰雅阿嬤歌舞團」經常受邀至各處表演。 ● 作品為泰雅族特別的公主服裝，運用傳統麻線及染色技巧，費時 一個月編織而成，希望可以一代代傳承下去。

章潘三妹 ● 苗栗縣南庄鄉蓬萊國民小學畢業。 多次擔任各機關學校舉辦原住民傳統技藝「竹藤編織研習班」講師 。 參加第一屆及第二屆台中縣編織工藝特展創作榮獲二獎。 參加台灣省88年度原住民工藝文化徵選作品創作，榮獲藤竹編類第 一名。 民國89年應邀參加新加坡「春到河畔迎新年2000」活動講師。 ● 以賽夏族龍蛇祭傳說故事為背景，訴說過去賽夏族人與蛇共生的 情感。在圓融飽滿的造型上點綴蛇形紋，表現賽夏人如同堅毅的百 步蛇，生生不息。

徐 年 枝 ● 民國31年出生於桃園縣復興鄉三光村（泰雅族人）。 民國47年嫁入賽夏族向天湖部落風家，相夫教子並兼家庭裁縫30餘 年。 民國83年參加編織班研習結業。 民國85年成立瓦祿工作坊，致力於賽夏傳統編織工藝之保存與推廣 。 民國87年參加省教育廳主辦之「原住民傳統工藝教育師訓練」結業 。民國88年參加台灣手工藝研究所「生活用品評選展覽」獲優選。 民國89年獲台北市原民會工藝競賽佳作。 ● 作品全套包含無袖長衣與無袖短衣共二件。穿戴時短衣套在長衣 之上，紋樣密佈全身。賽夏語稱此種祭典禮服為「imatalersegel」 ，意指「完全透徹做好了」 。作者運用傳統賽夏紅、白、黑三色織 紋表現傳說中雷女biwa（卍字紋）橫排並列的男女矮人（圈點紋） ，以及交錯的樹枝（交叉紋） ，試圖傳達送靈時走走回回、依依難捨的情緒。

林 榮 清 ● 民國80年習作陶藝；民國84年參加中壢藝術館三人聯展；民國85 年參加新竹縣立文化中心邀請展；民國89年於大道藝術館舉辦個展 ；民國89年於桃園縣立文化中心舉辦雙個展 ● 台灣為南島民族之原鄉，族群文化豐富且各具特色而名聞全球。 立柱為主體，上有各族群傳統，簡約、平面的符號、圖像創作。以 崩落的石牆表達當前台灣原住民族的險惡處境。

沙 桂 花 ● 生於屏東縣霧台鄉（魯凱族） ，幼年即隨部落遷至台東縣金峰鄉 （排灣族）至今。現已54歲。因受排灣族文化影響，作品呈現自然 、古樸及富有生命力的風格，並發思古之幽情。 ● 參加各年台東縣美術家聯展∕工藝類及立體造型類入選∕擔任法 務部監所陶藝製作比賽東區複賽評審∕第九屆台灣工藝設計競賽作 品「古瑪斯」入選。 ● 作品先以攝氏900度溫度素燒，再使用原住民傳統燻燒方式燻黑。 正面圖形為女頭目，佩帶陶珠項鍊，表示其高尚的貴族氣息；背面 的百合花圖形在原住民社會中十分神聖，一般人無法擁有，必須由 頭目的認可才能取得。

楊 忠 義 ● 習陶半年。 ● 畢業於政治作戰學校體育科，現階少校職。因妻熱衷於陶藝創作 ，故耳濡目染，希望藉由陶藝來延續原住民文化。 ● 一件能呈現出原始、粗曠、純樸且富原住民特色的作品。 ● 作品錐狀的底部，如同蛇的尾部交集，像根。正意味著作品名稱。

雕塑類

賴 合 順 ● 屏東縣來義鄉古樓村人，出生於雕刻世家。退伍後始開始跟隨 父親學藝。多年來，生活以雕刻為主，並於教會擔任義務牧師。 ● 作品以上等「烏心石」雕刻而成。男人像為勇士，勇士頭上的羽 及手上的茅代表著力量。女人像則為公主，公主頭上的兩條百步蛇 ，代表著排灣族的祖先，守護著祖靈的兒女們。

劉 金 德 ● 作者為原住民泰雅族，推動原住民傳統文化不遺餘力，在現今多 元文化衝擊之下，一本發揚原住民傳統文化為使命。民國70年開始 由「工藝品雕塑」方面下手學習石雕，民國85年才投入「石雕創作 」的領域。學習石雕至今已有21年。 ● 民國87年台灣民族石藝石雕聯展 民國87年國父紀念館石雕聯展 民國88年國際石雕會員聯展 民國90年國際石雕會員聯展 民國90年參加中壢藝術館陶藝聯展 ● 霧社鄉為國際聞名的泰雅族群所在地，其先民皆具有勇士精神。 作品將現代造型語彙，作了新的詮釋，希冀作為泰雅族鄉的人文指標。

陳 俊 宏 ● 民國70年開始學習木雕 民國89年府城美術展入選 民國90年屏東市原住民木雕獎佳作 ● 兒時的記憶裡，學園中的老師就像傳教士般聖潔而偉大，老師的 服飾始終比其他人樸素，親切慈祥的照護我們。作品以簡潔的刀法 表現老師慈愛的親和力，樸素的衣容更傳達了原住民的傳統風味， 讓現代孩子們感受老師神聖的教學精神。